《白鹿原》姬他穿越成黑娃-白鹿原 姬他穿越成黑娃被赞man爆了 黑娃...
姚刚+冯婕
[摘 要] 小说《白鹿原》[1]描述了渭河流域白鹿原地区半个多世纪的家族争斗和社会变革，是陕西作家陈忠实的史诗性巨著。[2]王全安的电影《白鹿原》对原作进行了酌情的删减改编，通过电影银幕让观众再次感受到20世纪陕西关中地区浓烈的地域风情和激越的历史风云。黑娃、田小娥的曲折命运贯穿电影《白鹿原》始终。本文通过追溯黑娃、田小娥两个人物的人生轨迹，阐释了两人叛逆的性格与特殊社会语境在其命运发展中的作用。
[关键词] 《白鹿原》；黑娃；田小娥；命运
影片开头呈现一片金黄的麦浪和缥缈的信天游。在无边的麦浪和缥缈的信天游的视听冲击下，各色人物陆续登场。秦地特有的曲艺和方言贯穿影片始终。读者脑海中关于族长白嘉轩、乡约鹿子霖、区长田福贤等熟悉的文字符号从纸端一下子跃上了银幕；鲜活的面庞、乡土的对白赋予这部经典作品以新的生命；他们带着观众穿越时空，一起来到传说中白鹿驰骋的神奇土地上。
一、两个叛逆者的悲情结合
影片中，黑娃、田小娥两个重量级人物首先出场。黑娃生于长工家庭，父亲鹿三地位卑微，跟白孝文，鹿兆鹏比，黑娃是典型的穷二代。黑娃无所依仗，性格又桀骜不驯；他不愿像父亲一样一辈子给人当长工，毅然奔走他乡当麦客。田小娥虽出身书香门第但命运不济，狠心的父亲将她卖给能当她爷爷的郭举人做妾；郭举人拿她只当是个性奴玩偶。田小娥充满抗争精神，她暗中对抗郭举人的性虐——用尿泡枣给郭举人吃；又敢爱敢恨，见着黑娃心生爱意，主动明送秋波，直到被捉奸施以重刑也没有悔意。
黑娃个性桀骜不驯，打小不守规矩。影片中幼年黑娃带着孝文偷看牲口配种被告，族长白嘉轩在祠堂里把黑娃和孝文一顿好打。成人后黑娃拒绝了族长给他安家娶妻的好意，辞别父亲去远乡做麦客。不想与田小娥坠入爱河；两人的私会最终被捉奸现场，双双遭郭举人重刑后驱逐。黑娃将被休的田小娥带回白鹿村，希望得到族长及族人接纳，从此老老实实过日子。可惜在半封建社会，民主自由的思想还属异端。白鹿村，作为一座坚固的封建堡垒，彻底破灭了黑娃、田小娥的幻想。[3]族长和思想守旧的鹿三们对伤风败俗的田小娥唾弃鄙夷，进祠堂入族谱好比天方夜谭；他们被鹿兆鹏称颂的前苏联式典型自由婚姻在白嘉轩、鹿三看来是如此丑陋卑贱，不成体统。鹿三羞怒之下将他们逐出家门；幸亏白孝文给他们找了个暂时的安身之所，黑娃带着背负不守妇道恶名的田小娥住进了一个破窑洞。这个窑洞成为黑娃、田小娥相依为命的家。
二、革命风云中的大起大落
皇帝没了，朝廷改名叫了民国，渭北平原出现了你唱罢我登场的动荡局面。[3]不久，鹿子霖带头减了辫子，革了命当了乡约，族长白嘉轩也被迫就范。共产党员鹿兆鹏回到白鹿村办学校，领导农会运动。农会运动在白鹿原搞得风生水起，如一场“风搅雪”，刺痛了很多人的神经。这场“风搅雪”首先打乱了黑娃、田小娥平静的日子。积压在他们心底的压抑、怨恨，对新生活的渴望，借着农会反对宗法倡导自由的东风全都释放了出来。他们冲进鄙视他们的祠堂，砸毁白鹿原列祖列宗的牌位，捣毁族人反复念诵的乡约碑文，砸烂一切让他们背负污名的仁义道德，礼制宗法。黑娃、田小娥骨子里的反叛精神在农会运动的热潮中释放到了极点。农会让黑娃、田小娥扎实出了口恶气，他们参与的农会运动打击了白鹿原的封建秩序。
可惜黑娃、田小娥扬眉吐气的日子不长，他们很快为参与农会付出了代价。当鹿兆鹏看到田福贤带着手下出现在教室门口时，立刻意识到出事了。他用计逃脱，寻到黑娃准备一起转入地下活动。黑娃临走要回窑洞最后看一眼田小娥，结果在家被抓。白鹿原的戏台子上开始唱起田福贤安排的秦腔大戏，戏台下面吊着被捕的农会分子，白鹿村的气氛异常地紧张。白鹿村恢复了民国政府的秩序，族长白嘉轩修复了祠堂和乡约碑文，族人又开始跟着族长一起朗诵碑文上的乡约。
三、没有黑娃的漫长日子
黑娃、田小娥的命运急转直下。黑娃被抓，后来逃亡；田小娥为寻黑娃消息向鹿子霖求援。影片中，田小娥提了鸡蛋来求乡约鹿子霖。鹿子霖只拿了一个鸡蛋，答应了帮忙。就这样田小娥跟鹿子霖有了来往，鹿子霖常借有黑娃的消息到田小娥的窑洞。两人一来二去勾搭在一起。一来是黑娃归来遥遥无期，田小娥急需找一个依靠；二来鹿子霖看上田小娥色相的同时，还看到了她另外一层价值。
从田小娥跟鹿子霖整个交往过程看，两人的关系是相互利用，各取所需。但田小娥跟鹿子霖的关系又很不对等。首先，田小娥有求于鹿子霖，她希望得到黑娃的消息，因为黑娃是田小娥最想念的人，他给过她爱情，也曾跟她沧海桑田。其次，鹿子霖有权势。田小娥依仗他的威势可以不受欺负。这一点上既说明她的势利，同时更见证了她的软弱可欺：在绝对的男权社会里，一个女人必须要依靠一个男人才能生存下去。第三，鹿子霖是男人，他某种程度上满足了田小娥漫长岁月中暂时的生理需要，她甚至拒绝接受苟且后鹿子霖给的钱财，可见其内心还是有些情愿的成分。
田小娥对黑娃是怀有愧疚的，尤其当她最终看透了鹿子霖拿她当棋子的用心。鹿子霖唆使田小娥勾引白孝文、打击白嘉轩的阴谋得逞了。[2]族长在祠堂里狠狠地惩罚了白孝文、田小娥。白孝文丢掉了族长继承人的资格。鹿子霖则达到了扫清自己当族长障碍的目的，这正是他最初看到的田小娥身上的那层重要价值。白、鹿两家是世代的大族，表面和气，暗中争斗。鹿子霖、白嘉轩年轻时就从父辈那里继承了斗争传统。鹿子霖盯着族长位子已经很久了。他利用田小娥的仇恨打击了白嘉轩，毁掉了白孝文，也引来田小娥的不耻。她把尿撒在鹿子霖的脸上，可以看出对他卑鄙阴险本性的蔑视，[4]两人关系宣告结束。
白孝文被父亲赶出家门。被田小娥勾引的白孝文确实是真心喜欢田小娥，自从田小娥来白鹿村后，就对她动了心。失去了族长继承人的身份，白孝文反而没了顾忌，三天两头往田小娥的窑洞跑。田小娥对这个为了自己身败名裂的男人没有厌恶，她讨厌的是他爹。如今，这个男人有家不回，天天围着她转，雨天来给她用檩条撑窑洞，白天过来找她聊天解闷，田小娥心里自然是感动的。黑娃生死未卜，鞭长莫及；鹿子霖卑鄙下流，对她毫不怜惜。反而这个男人对她没有不轨企图，真心真意。她似乎找不到理由拒绝白孝文的百般殷勤，虽然白孝文是有妇之夫，她自己不也是有夫之妇吗？她背叛郭举人跟黑娃偷情，前面背着黑娃跟鹿子霖不轨，即使拒绝白孝文，她也成不了节妇，人们眼中的田小娥早就是不守妇道的化身；况且白孝文的婚姻跟她在郭举人家里的一样，“就是一个时代的悲剧”。田小娥跟白孝文的结合在当今某些社会语境下也是可以理解的。和平年代一个女人单独谋生也非易事，何况是在动荡的年代。田小娥作为一个女流是不幸的，她的不幸在于不管她抗争还是不抗争，她都是不幸的。她也是幸运的，因为跟白孝文和鹿兆鹏的不敢抗争、守活寡的老婆相比，她抗争过，而且在不停地抗争着。田小娥终于接受了白孝文。两个人尽情享乐，完全不再理会世俗观念。令白孝文愧为男人的“力不从心”[1]不知怎么的，慢慢消失了。
四、田小娥之死与黑娃复仇
黑娃依然没有消息。影片出现了饥荒的镜头。大片饥民涌向赈灾粥厂。众多饥民当中，白孝文蓬头垢面，正在舔舐破碗。曾经的白家大公子，族长继承人如今已成乞丐，不禁令人欷歔。他的家业已经在跟田小娥的享乐时光里挥霍殆尽。田小娥此时饿得皮包骨头，又身怀六甲，虚弱地躺在窑洞里。此时田小娥心里想的应该只有白孝文。首先肚子里的孩子是白孝文的。她跟白孝文一起享受了前面几个男人都没有过的欢乐时光。黑娃在哪儿已不重要，重要的是她能不能熬到白孝文回来。看到别人当兵拿钱，白孝文也去投军，拿了钱的白孝文想着要把钱给田小娥送去。可惜军爷说拿了钱了人就没了自由了。无奈白孝文要求路过的鹿三把馍和钱给田小娥送去。鹿三拿了白孝文的馍馍和自己的长矛来到田小娥的窑洞。趁田小娥不备，将长矛插入了她的后心。
鹿三撤去窑洞外的檩条，慌忙离开。影片中，大雨滂沱，窑洞瞬间坍塌了下来。白鹿原发生瘟疫了，家家户户都在埋死人。族人们找族长商量对策，都说是田小娥的鬼魂作祟。白嘉轩拒绝族人给田小娥修庙的建议，愤怒的族人要改选鹿子霖当族长；白嘉轩答应给田小娥修塔，化解了鹿子霖的又一次阴谋。如果说这场瘟疫真是田小娥发动的话，那么她没有达到报复的目的，因为白嘉轩、鹿子霖、鹿三这三个她恨的人一个也没死于这场瘟疫；那么只能说瘟疫与田小娥无关。鹿子霖给田小娥修庙也好，白嘉轩给她修塔也好，本质没有区别，都是活人利用死人做文章。田小娥死了也得不到安生，去不了污名，在白鹿原的封建堡垒里她永远也翻不了身。
黑娃回来了。影片中，黑娃夜里回到白鹿原为田小娥复仇。白嘉轩说他没杀人，“耍狠你尽管来”；鹿三拿着长枪冲出来，承认杀人并出示了证据。黑娃悲愤至极，用木棍打折了白嘉轩的腰，割了鹿三的头发，父子恩断义绝。绝望的黑娃又消失在白鹿原的夜幕中。
黑娃本想自己当了山大王，可以让田小娥跟自己过几天好日子。黑娃对田小娥是一心一意的好，因为田小娥是他的第一个女人，这个女人不嫌他穷，不嫌他笨，愿意跟他住在一个破窑洞里过“瞎瞎”日子； 在破窑洞里，田小娥跟黑娃说即使他开窑子，她也跟着他。黑娃感激这个女人，下决心把日子过好，让她跟着享福。然而农会失败后他被迫逃亡；为了生存，他又被迫打家劫舍当了山贼。等他好不容混成山大王，回来却发现由小娥已死。白鹿原这个生他养他的地方，对他是如此的残酷。这里注定没有属于他的幸福，此时的白鹿原再也没有值得黑娃留恋的东西，除了回到山里他已经别无选择。
五、结 语
《白鹿原》中黑娃、田小娥的命运一波三折。作为两个社会底层的小人物，他们虽然有追求爱情和美好生活的理想，无奈处处受到封建宗法和社会潮流的冲击。反叛的性格让他们以飞蛾扑火的方式期盼着美好生活，结果总是被现实的车轮轧得伤筋断骨，伤痕累累。田小娥雨夜屈死、黑娃深夜复仇的结局充满悲情色彩，引发观众对社会变革洪流中，小人物生存状态的无限思考。
注：文中未标注的双引号中内容引自王全安电影《白鹿原》中的对白。
[参考文献]
[1] 陈忠实.白鹿原[M].北京：人民文学出版社，1993.
[2] 张林杰.《白鹿原》：历史与道德的悖论[J].人文杂志，2000（01）.
[3] 何西来.关于《白鹿原》及其评论——评《〈白鹿原〉评论集》[J].小说评论，2000（05）.
[4] 夏旭光.男权统治下的女性悲歌——《白鹿原》中田小娥形象的重新解构[J].作家，2012（03）.
[作者简介] 姚刚（1980— ），男，河北沧县人，硕士，华中师范大学心理学院青年骨干访问学者，武汉科技大学外语学院讲师。主要研究方向：跨文化交际、教育心理。冯婕（1981— ），女，湖北十堰人，硕士，武汉科技大学外语学院讲师。主要研究方向：女性主义教学法。
