以和田玉为例,根据产地,就有新疆料、青海料、俄料、韩料;依据...
脏话，是使受话者感到被羞辱的话语，虽然不受欢迎，但是有着很强大的生命力，并能随着流行而慢慢演变成一般词。这种现象自古就有，但在网络时代更普遍，传播的也更快，而且层出不穷。乍听者一开始很难接受，但听得多也就习惯，甚至有时也会跟着用，连他们自己也觉得诧异。如何对待这些层出不穷的脏话呢？中国语言学派提倡“建构”说，即承认语言在社会发展中产生的种种新现象，然后积极地研究，参与建构。本文正是本着建构的精神，对汉语中脏话流行变成一般词的现象进行研究，因为所在地域当然原因，着重于新疆脏话。
一、当代汉语脏话的流行及分类
语言的丰富多彩是社会发达的一个标志，脏话流行是其中之一。古代汉语中的脏话大都是为表达侮辱、诅咒和歧视，与一般词的感情色彩差别很大，数量也有限，转化很难。但在网络发达的当代，汉语脏话却焕然一新，变得丰富多彩，而且能以幽默谐音方式进行互动和传播，流行的很快，并渐渐地变成一般词。相互之间能互用脏话对骂而不生气，表示两者之间关系非同寻常，以前多是长辈对晚辈的玩笑，现在则多是朋友圈内的互动聊天。这其实也是屌丝创意精神的一种体现。其流行传播的载体是多种多样的，不光包括以前的图书音像，也包括现在的各种网络交流工具，总计有图书、漫画、报刊、影视剧、小品、相声、网络小说、網游、QQ、、微博等多种形式。经过梳理，笔者认为汉语脏话的分类主要有以下几种：
1、性侮辱类
根据福柯的理论，性是成年人最强大的欲望之一，在一定程度上象征着权力，其压抑和不满代表权力的受损，会找机会发泄出来，而语言是最简单的发泄方式之一。因此性侮辱种类的脏话自古至今都有，并随着时代不断翻新，虽然恶意很多，却具有强大的生命力，无法禁绝。经过研究发现，这类脏话主要涉及男女的性器官和性交。一是蛋类，有混蛋、坏蛋、笨蛋、蛋疼等词；二是逼类，有逗逼、撕逼、卖逼、傻逼、二逼、牛逼、娘个逼等词；三是屌类，有屌你、屌丝、撸管、太监等词；四是日类，有日弄、日你先人、他妈的、奶奶的、草泥马、顶你个肺、老吊日的等词；五是菊花类，有爆你菊花等词。其中，菊花类是当今时代最时髦的一种骂人方式，跟当今时代同性恋流行和被普遍承认有关。
2、歧视类
歧视在一定程度上代表优越感，而人在社会中，难免会有阶层，于是高阶层往往瞧不上低阶层，低阶层则通过阿Q式的精神胜利法进行反击。这种脏话也是自古至今都有，并随着时代不断发展翻新，恶意也很大。一是智商歧视类，有傻类，有弱智、低能、二、二百五、瓜娃子、神经病、白痴、勺子、脑残、学渣等词；二是道德歧视类，有变态、下贱、缺钙、欠打、没骨气、反骨、无节操、缺德、猪狗不如、不要脸的、王八等词；三是种族歧视类，有狗娘养的、龟儿子、杂种、二转子、黑鬼、黄祸等词；四是妇女歧视类，有鸡、妓女、荡妇、骚货、贼婆娘、太平公主、更年期、黄脸婆、三八、臭婊子、戏子等词；五是相貌歧视类，有矮穷挫、丑八怪等词。其中种族歧视曾经造成黑奴等现象，而且至今普遍存在，即便在美国也无法真正的消除。
3、诅咒类
诅咒往往是弱势群体受到极大的伤害后，进行的一种言语反击行为。这种脏话也是自古就有。在注重繁衍后代和信奉“天人感应”的古代，诅咒别人去死、没有后代或者遭遇天灾人祸，其用心都是怀着极大恶意的。这类脏话有不得好死、断子绝孙、打一辈子光棍、生儿子没屁眼等词。其中“不得好死”仍是伤人很重的一种的脏话，毕竟现代人和古代人一样很爱此生，希望有个好的结局。
4、幽默谐音类
幽默谐音类的脏话属于比较雅的脏话，古代的文人常常用这种方式含蓄地表达自己的真实心思，嘲讽为主，恶意不是很大。在网络时代，朋友网聊时喜欢用这些词来打情骂俏，因此这类笑话在当代比古代要发达。有去屎吧、笑屎、骚年等词。但是，其在脏话中总占比还是很小的，换种看法的话，这种脏话几乎可以认为不是脏话。
二、新疆汉语方言的构成
汉语脏话最代表性的是普通话和一些强势方言，比如广东话、上海话、东北话和四川话等，但是本文研究的是新疆汉语方言中的脏话。而要研究新疆汉语方言的脏话，就要先明白新疆汉语方言的构成，因为那才是根本。何为正宗的新疆方言？有人认为是甘肃方言，因为地域接近；有人认为是普通话，因为新疆人说普通话是新疆各汉族群体的共同认同；还有人则认为是维吾尔等族说的汉话，因为这种方言最具有新疆特色。其实语言学即人学，新疆汉语方言的构成自然与新疆汉语人口的来源密切相关。汉语八大方言的人口，虽然来到新疆后，逐渐都采用普通话，但各原始方言的个别词汇，因为新奇而精确仍然被保留并传播开来。因此一定要分析新疆当代汉语人口的主要来源，以下便是：
1、新中国之前的新疆汉族
新疆早在两千年前的汉朝西域都护府时期就已经是中国的领土，那时候就已经有汉族的驻军、商人和移民。其后随着中央王朝的政权更迭，新疆虽然屡经分裂，但是最终都又回归祖国的怀抱。魏晋南北朝时期，哈密和吐鲁番地区出现一个汉族王国——高昌，历经阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌和麴氏高昌四姓，共存在140多年，后来被唐朝所灭。元朝时期，蒙古统治西域，又有不少汉人随军进驻西域。清朝时期，康熙和乾隆皇帝平定准噶尔叛乱，对西域进行大规模移民，守边屯田的大部分都是汉族。清末，在沙俄的参与下西域再次发生战乱，左宗棠以誓死的决心稳扎稳打收复新疆，在他的建议下，1884年新疆正式建省。民国时期，军阀割据，新疆的军阀主要是杨增新、金树仁和盛世才等人，在他们的主政下，有许多西北地区的汉族迁入，尤其是甘肃人。以上就是新中国成立前新疆汉族人口的概况，总的来说汉族一直都是新疆最主要民族之一，一直延续着自古以来的屯垦守边的传统精神。
2、新疆生产建设兵团
1949年新中国成立后，新疆和平解放。不久，以王震将军为首的一些进驻新疆的解放军部队就地转业，组建为新疆军区生产建设兵团，共十几个师和上百个农牧团场，分布于新疆各地，这是迄今为止最大规模的汉族迁入新疆屯垦守边。为进一步巩固根基，兵团除从湖南、山东等地征调女兵解决人员的婚姻问题，还面向全国吸引内地青年及民众前来支边。三年自然灾害时期，有大量流民迁入新疆。文革时期，在毛主席“上山下乡”的号召下，大批知识分子青年来到新疆做知青，其中很多都是上海来的，平均文化素质比较高。改革开放后，随着西部大开发战略的推行，新疆经济飞速发展，新疆生产建设兵团也与时俱进，积极发展经济，不断对新疆建设和防卫发挥着巨大作用。进入21世纪后，在兄弟省市对口援疆的帮助下，兵团再次上一个台阶。截止2013年，新疆生产建设兵团总人口约300万，占新疆总人口的十分之一强。总的来说，新疆生产建设兵团是新中国成立后汉族扎根新疆的基础，也是新疆汉语方言最扎实的根据地。
3、疆漂和援疆的其他汉族群体
新疆生产建设兵团的汉族人口只占新疆总人口的百分之十左右，而新疆的汉族总人口的占比则达到百分之四十左右。这说明，在新疆生产建设兵团之外，还有两倍其人口的其他汉族迁入群体，他们大都属于疆漂或者对口援疆。疆漂的人中以喜欢四处打工谋生的河南人、四川人居多。尤其是河南人，对于新疆方言的影响很大。河南人跟山东人不同，近代山东人喜欢往东北迁移，影响东北话，而近代河南人喜欢往西迁移，影响现在的陕西话和新疆话。每年一到采棉花的季节，就会有大量的河南人坐着火车去往新疆，其中很多就定居下来。四川人则主要是从事小吃行业，虽然身高相对来说矮一些，但是长处也很明显，能发挥其川菜的麻辣本领，在为人处世和享受生活方面都有着丰富的能力，是比较受欢迎的一个群体。对口援疆的人中上海、深圳、广东和山东人比较多。他们所带来的方言无疑也影响着新疆话。
4、学说汉语的少数民族
回族也讲汉语，也是新疆汉语方言群体的重要组成部分之一。其在新疆有一个自治州——昌吉回族自治州、一个自治县——焉耆回族自治县，总人口有一百多万，是新疆第四大族群。其来源主要是西北地区的回族，早在清末同治年间因为战争就开始大规模迁往新疆和中亚，民国时期更是以西北军阀的名义盘踞一方，并曾经治理过新疆的一部分。而回族跟新疆的突厥语民族一样都信仰伊斯兰教，其话语中有阿拉伯语以及波斯语的借词，与当地突厥語民族学说的汉语有某些共通之处，因此回族方言相比汉族方言反而更具有新疆的宗教特色，难怪有“新疆汉话就是回族话”的说法。当然这种说法也是有争议的，因为如果非要就新疆的宗教特色而言，回族话就远不如维吾尔等族学说的汉语。维吾尔族是新疆人口最多的少数民族，半生不熟的维吾尔族汉语听起来有外国腔和羊肉串烤馕的味道，具有幽默色彩，常用于表演小品等喜剧艺术。其中有一些维吾尔语词汇便进入新疆话，比如“馕”、“皮亚子”、“拉条子”、“巴郎”等。
三、新疆脏话简析
新疆方言的脏话属于汉语方言脏话的一部分，具有本地文化及特色，常见骂人词语有“二转子”、“卖沟子”、怂杂、二求、土货、贼娃子、烦求子、然头、抓得很、“shaozi”等。其中二转子属于第一节中提到的种族歧视类脏话，相当于杂种的意思，是对民汉通婚所产生的后代极大侮辱，不利于民族团结，应该禁止；卖沟子属于第一节中提到的性侮辱类的逼类，相当于卖逼的意思。沟子即屁股，卖屁股一般用来形容卖春女，有时候也用来说某人小气；shaozi属于第一节中提到的智商歧视类的脏话，相当于傻子的意思，对于普遍具有精神胜利法的内地人来说，这种侮辱可以不必太在意，因为其杀伤力远远不如“傻逼”。本节主要研究“shaozi”这个词。
1、“勺子”还是“苕子”
汉语普遍有一字多音和一音多字的现象，加之方言的口语，没有正式的书面定词，所以怎么理解这个词是有争议的。因此“shaozi”到底是“苕子”还是“勺子”，没有定论。为弄清楚这一点，就需要辨析这个词的来源。我们知道新疆汉语方言主要分为两大片区，一是兰银官话北疆片，二是中原官话南疆片，可将“shaozi”这个词放入这两个片区进行考察。如果是来源自兰银官话，其书面定词应该是“勺子”。意义上可以理解为勺子是一个容器，如果不去舀就什么都没有，就像脑袋空空的，是一个空飘，简称空脑壳，也就是所谓的sb。如果来源是中原官话，基本也可以这么理解。不过，新疆方言的片区虽只有这两个，但其来源却是多元的，因此“shaozi”还可以理解成南方方言带来的一个词，书面词则可以写为“苕子”，也是傻瓜的意思。下面我们来具体分析一下这两种说法：
2、“勺子”说
随着新疆人在内地成名的越来越多，新疆话便会随之受到越来越多的重视。宁浩导演的电影《无人区》中警察所使用的方言就是新疆方言，偏甘肃话多一些，其中就说过“shaozi”这个词，字幕上打出来的字是“勺子”。知名演员陈建斌执导并主演的一部电影《一个勺子》，很成功，获得2014年台湾电影金马奖的最佳男主角和最佳新导演。其剧本改编自河北作家胡学文的中篇小说《奔跑的月光》，在原作上进行新疆化的改造，讲述的是一个西北农民“拉条子”因为救助和寻找一个流浪弱智“勺子”而惹上麻烦的故事。其中的人名用的新疆方言，拉条子意思是拉面，勺子意思是傻子，很有新疆特色。该电影很明显支持“勺子”说，相关影评也解释说“勺子”源自甘肃方言。但是即便如此，其来源是一回事，其发展变化则是另外一回事，这个词的流行已经超脱它的来源，可以有另外的解释。
3、“苕子”说
在一些人看来，“shaozi”如果写成“苕子”，在词义上也能解释，毕竟汉语方言词具有内在的共通性。因为苕子有红苕和白苕之分，指的都是地瓜，而地瓜之瓜与傻瓜之瓜是同一个字，在造词的时候会通假使用。普通话和其他方言中都有形容智商低一类的词，普通话一般说“傻子”“傻瓜”，四川话中骂别人傻子则用“瓜娃子”、“方脑壳”等。其中瓜娃子的瓜与傻瓜的瓜和地瓜的瓜是一样的。因此，笔者认为新疆话“shaozi”在流传的过程中可能经由四川方言的接受者进行置换，变成“苕子”。因为新疆的汉族群体中四川人占据相当大的比例，他们在脏话用词习惯上又喜欢进行智力上的歧视，所以“shaozi”如果写成“苕子”，也能说的通。
四、结语
总的来说，语言最初的发展是没有规律的，找到规律以后才开始规范，但是语言随人一样是活的，无法完全规范。过分的规范只能留在学者们的书上，成为死掉的文言文，而只有白话文才具有永恒的生命力。人民是历史的真正创造者，随着时代的发展自然会出现新的语言来描述新鲜的事物，我们应该本着实事求是的精神主动承认这些新的现象，并积极地参与研究。
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